Faces of USIM

Ada sesetengah daripada kita menganggap bahawa tidur sebentar di waktu siang adalah sifat orang yang malas atau menganggap rutin tidur sebegini mengganggu kesihatan. Namun, sedarkah kita bahawa tidur di waktu siang merupakan suatu amalan harian yang telah dipraktikkan oleh masyarakat di negara-negara barat mahupun umat Islam sejak dahulu. Ia dianggap sebagai praktis untuk menyegarkan semula badan dan minda yang juga dipanggil sebagai power nap. Peri pentingnya isu ini telah menyebabkan kerajaan Amerika Syarikat membangunkan National Sleep Disorder Association sebagai agensi khas untuk mengkaji dan menguar-uarkan akan kesan positif tidur di waktu siang kepada semua pihak. Sebagai golongan pekerja di dalam pelbagai sektor, perkara ini perlu diambil perhatian walaupun budaya tidur sekejap di waktu siang ini belum begitu popular di negara kita. Bayangkan daripada pagi hinggalah ke petang kita terlalu terfokus kepada tugasan dan kerja sehingga kita lupa untuk memberikan tubuh badan dan minda kita waktu rehat yang optimum dengan kaedah yang tepat. Banyak kajian yang telah dilaksanakan oleh para sarjana dalam mengkaji akan kesan tidur sebentar di waktu siang. Mereka juga menghasilkan bahan-bahan ilmiah yang memberikan fakta tentang kebaikan tidur di waktu siang ini. Contoh buku popular yang boleh diperoleh di pasaran adalah seperti buku ‘The Art of Napping at Work’ karya Anthony dan Anthony, ‘Sleep and Alertness: Chrono-biological, Behavioural and Medical Aspects of Napping’ oleh Dinges dan Broughton dan sebagainya. Para sarjana ini cuba menghimpunkan bukti-bukti secara saintifik tentang kebaikan tidur sebentar di waktu siang terutamanya bagi para pekerja dalam mengekalkan produktiviti kerja seharian [...]

Sejak berzaman lagi pepohon sering digunakan untuk melambangkan sistem ilmu pengetahuan. Gambarajah yang dilukis oleh ilmuan Yunani kuno misalnya jelas menunjukkan mengapa begitu. Ini kerana ia menunjukkan bahawa ilmu adalah satu rumpun dan terbit dari “batang” yang satu. Ini dilakarkan sebagai batang pohon tersebut. Dari situ baru tumbuh dahan-dahan, cabang-cabangnya dan ranting-ranting. Setiap satu membayangkan pecahan bidang dari ilmu yang serumpun tadi. Setiap pepohon ilmu itu mempunyai takrifannya tersendiri mengikut kefahaman ilmu dan bidang masing-masing. Kesatuan Ilmu Pengetahuan Bagi sains moden, antara dahan-dahan utama merangkumi sains tulen, sains gunaan dan juga sains sosial, walaupun ada yang menolak sains sosial sebagai sebahagian daripada sains umumnya. Namun, ia penting dimasukkan untuk meyakinkan kesatuan ilmu pengetahuan (unity of knowledge) itu wajar kerana satu ketika dahulu sains lebih dikenali sebagai “falsafah alam semulajadi” (natural philosophy) bertujuan untuk menerangkan fenomena alam semulajadi. Ketika itu, konsep sains moden seperti pengkelasan yang ada pada hari ini masih belum wujud lagi, dan pecahan bidangnya juga berbeza-beza. Berasaskan metafora pepohon ilmu, sains moden boleh diterangkan seperti berikut: antara tiga pecahan sains tadi, sains tulen bercabang kepada bidang kajihayat, ilmu fizik serta kimia. Sedangkan kimia pula meranting kepada kimia organik, tak organik, analisis dan lain-lain. Begitu juga dengan bidang sains gunaan yang mempunyai berbagai cabang lain termasuk teknologi; dan sains sosial juga begitu termasuk bidang seperti pengajian agama sekalipun. Kesimpulannya, asal usul ilmu yang tunggal dikatakan tersusun secara berperingkat-peringkat dari bidang yang lebih luas dan menjurus kepada yang lebih kecil (sub-bidang). Dedaun serta buah-buahan di [...]

Revolusi Industri – istilah diperkenalkan oleh ahli sejarah terkenal, Arnold Toynbee (1889-1975), adalah satu fenomena yang dianggap lazim dalam masyarakat moden. Apa lagi masyarakat perindustrian yang menjadi contoh kejayaan hari ini. Malah, banyak negara ingin menjadi masyarakat perindustrian, termasuk Malaysia dengan merangka strategi‎ tertentu seperti Wawasan 2020 dan sebagainya. Teras kepada pembangunan ala-industri ini adalah teknologi umumnya seiring dengan perkembangan sains. Dalam Wawasan 2020, ini disebut dengan jelas sebagai Cabaran Ke-6 berbunyi: “Mewujudkan masyarakat saintifik dan progresif, masyarakat yang mempunyai daya perubahan tinggi dan berpandangan ke depan, yang bukan sahaja menjadi pengguna teknologi tetapi juga penyumbang kepada tamadun sains dan teknologi masa depan”. Dengan kata lain, tanpa perkembangan teknologi,‎ agak sukar hendak menggerakkan satu bentuk revolusi industri. Yakni perubahan besar yang turut mengubah struktur masyarakat, cara hidup dan berfikir, juga nilai serta normanya – sama ada kepada yang lebih baik atau sebaliknya. Revolusi Industri Ambil contoh apa yang disebut sebagai sebagai Revolusi Industri Pertama (1760-1830). Ia bergantung lebih kepada kegunaan air ataupun wap – “steam” – yang kesudahannya berupaya menggerakkan jentera berasaskan kuasa wap untuk kerja-kerja yang tidak terdaya oleh kudrat manusia. Maka terciptalah “steam engine” yang turut membawa perubahan besar kepada sistem pengangkutan selain jentera-jentera lain yang berupaya pula meningkatkan aktiviti perindustrian. ‎ Beberapa dekad kemudian, ini diikuti dengan perkembangan teknologi seterusnya yang melibatkan kuasa eletrik, lantas mencetuskan Revolusi Industri Kedua pada sekitar 1870-1914. Kuasa elektrik jelas membawa satu lagi lonjakan status hidup masyarakat melalui pengilangan besar-besaran sepertimana yang dialami kini walaupun masih ramai penduduk yang [...]